宋仁宗赵祯（1010－1063），北宋第四位皇帝，在位42年，是宋朝历史上在位时间蕞长的皇帝。他“任贤相，听台谏，遵法度”，是能够垂拱而治的帝王典范。在其御宇的时代，涌现了群星闪耀般的杰出人物：在文学界，有欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩6位名列“唐宋八大家”，还有柳永、晏殊也都是一流词人；在学术界，则有周敦颐、张载、程颢、程颐等著名的经学家和理学家；在政治界，则有范仲淹、富弼、韩琦、包拯、王安石、司马光等名臣辈出。

　　恰如苏轼所说，“仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数……而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。”

　　颇让人意料之外，宋仁宗竟然与衡岳有着三生三世的情缘！

　　一是赐号高道蓝方为“南岳养素先生”。

　　蓝方（生卒不详），字元道，北宋时亳州（今属安徽）人。道家老华山派道士。亳州父老言，自儿童时见先生状貌，迄今如一。先生发委地，黑光可爱。肌若截膏，眉目疏秀；唇若积朱，齿如排玉；举动温厚，接物以和。大小皆得其欢心，时人呼为“笑先生”也。

　　因慕南岳衡山洞天福地，不远千里来居，修炼内丹术。蓝方或游旗亭，遇废民丐于道路，探怀出钱盈掬遗之。颇好施药，拯救疾苦。与仁宗皇帝“大仁治天下”的理念十分契合。仁宗闻其名，特诏进京，上殿，赐坐及茶药，建馆于芳林园以供居住。未几，蓝方乞还山，上赐号“南岳养素先生”，并令住持南岳招仙观。是时，学士庞昌有《赠养素先生》诗云：

　　圣泽浓云隐逸身，道装宜用葛为巾。

　　祝融峰下醉明月，湘水源头钓紫鳞。

　　曾见海桃三结子，不知仙豆几回春。

　　他年我若功成去，愿作云桥跪履人。

　　《南岳志》中亦载有蓝方《和庞学士》诗：

　　近告明君乞得身，不妨林下戴缁巾。

　　满斟野酒浮琼蚁，旋钓溪鱼鲙锦鳞。

　　元府鸟雏飞后夜，洞中花木养长春。

　　吾官傥若为同志，续有壶天两个人。

　　蓝方的确是南岳历史上一位神奇的高道。《南岳总胜集》又云：

　　先生独宿阁上，一夕，与人言语。侍者窥牖望之，但见红光满室。明日，客询之。先生曰：“吾师刘道君行雨过此，留话少刻。”先生一日沐浴，召侍者谓之曰。“吾今一百七十二岁，安可复愿先生位号，但不欲拒圣君之意。今当去矣。”乃奄然（死去）。先生多游西川，亦来湖湘，今人时复见之。

　　宋仁宗关注的另一位高道叫魏华存。她是晋代著名女道士、上清派创始人，因避乱南渡，栖止南岳，在集贤峰上修习授徒，直至83岁仙举，唐代颜真卿立碑纪其事，宋仁宗赐其栖真地为“紫虚元君之阁”。

　　宋仁宗对文化的重视可以说“史无前例”。景祐二年（1035），曾担任集贤殿校理之职的刘沆，在衡州任知府。上任伊始，高举文化复兴大旗，他将石鼓书院的故事上报给皇上，宋仁宗阅后，便赐额“石鼓书院”。加上此前的978年，宋太宗赵匡义赐“石鼓书院”的匾额和学田，石鼓书院“独享”两度被宋朝皇帝“赐额”的殊荣，而步入鼎盛时期，成为当时与睢阳（又名应天府书院）、岳麓、白鹿洞齐名的天下四大书院之一。

　　常宁流传着宋仁宗和其妹妹升国公主的故事。话说当年宋仁宗因慕黄帝、舜帝南巡的经历，也效仿他们，涉洞庭，入湘江，经衡山，“大驾光临”到了瑶乡塔山。塔山云雾缭绕，花香袭人，风景秀丽，升国公主喜欢上了这里，遂停留下来驻山炼道，种茶泽民，制茶进贡，常宁千年贡茶由此发端。这就是“塔山山岚茶”的由来。

　　常宁有关于宋仁宗和升国公主的故事、传说十多个，在康熙、雍正、嘉庆和同治四朝编纂的《常宁县志》里有记载，清康熙常宁籍进士段巘生所著的《塔山记》亦有记载。今天，大多成为旅游景点。

　　《清平乐》中的宋仁宗，竟是“南岳真人”下凡！

　　以“大仁”为宗，以“大德”为旨，宋仁宗一生可谓******。

　　2020年，一部叫《清平乐》的电视剧火爆出圈。宋仁宗一朝人文盛世、君圣臣贤、政治清明、人文浪漫、生活自如，好一派国富民强、繁荣发展的景象。

　　剧中的宋仁宗，竟是“南岳真人”下凡！根据宋·张师正《括异志》卷一记载：

　　庞相国籍既致政，居于京师，嘉祐八年春三月，公一旦奄然，数刻复生。翌日，命纸笔，屏左右，手书密封，俾其子奏。公既薨，发视之，云：初死，有人引导令朝玉皇，入一大殿庭排班，庞处下列，拜讫，有一人传玉皇诏，云：“庞某令且归，伺与南岳真人偕来。”既出殿门，又有人前导，云：“当见南岳真人。”复至一殿庭列班，庞居上游，卷帘毕，既拜，熟视乃仁宗皇帝也。至三月二十七日庞薨，越一日，仁庙上仙。

　　意思是说，嘉祐八年（1063年），三月份，庞籍在京城，身染重病。某一天，他昏迷了过去，但不久后又苏醒了，病情有所好转。第二天，庞籍便命家人取来纸笔，屏退左右人等，亲自给仁宗写了一封奏疏并密封好，让其子代呈皇上。但家人认为他刚刚苏醒精力不济，奏疏的内容恐怕有些不妥，便自作主张没有上奏。又过了几日，庞籍突然病情加重去世了。他的家人想起前几日的奏疏，便将其作为遗物拆开来检视。奏疏大致内容如下：

　　禀报陛下，臣昨日昏迷初死之时，有人引导臣的元神上天去朝见玉皇。进入天上的一个大殿后，有人安排我站在下面行礼叩拜玉皇。之后便有人传玉皇诏书说：先让庞某暂返人间，日后与南岳真人一同归来。这样，我的元神出了殿门，又有人在前引导我来到另一处殿宇中，让我上前礼拜南岳真人。礼毕，我抬头一看，发觉南岳真人竟然正是陛下您啊！然后我的元神便被送了回来，肉身就苏醒了，感觉病好了很多。臣立刻派人询问您的病情，得知陛下您的病情也大有起色。臣大为欣慰窃喜，认为上天还是要让我们在人间继续做君臣，故而特此上奏，请陛下不要为病情担忧。

　　大家看后，都感到惊讶，因为按此奏疏所言，仁宗皇帝乃“南岳真人”下凡，是要与庞籍一同回天的。过了一天，宋仁宗果然驾崩归天！

　　无独有偶，宋陈田夫《南岳总胜集》中也记录了一则关于乐学士史的轶闻，文曰：

　　乐学士史，景德末（1004-1007）为西京留台御史。尝梦一人具冠服，称帝命来召。俄，宫阙壮丽。因问使者。云此帝所也。既升见，帝谓曰：“主求嗣，吾为择之。”少选，一人至。帝曰：“中原求嗣，汝往勿辞”。顿首求免者再三。帝曰：“往哉！”遂唯而去。旁拱立者曰：“此南岳赤脚李仙人也。尝酣于酒”。明年，果生仁宗皇帝。（注：此一段与本朝实录甚异。今亦存之)。

　　进一步说明，仁宗皇帝的出生或与南岳有着莫大关系。可见，在仁宗朝，南岳衡山神秘瑰丽，魅力无穷。

　　（宋）张师正撰，白化文、许德楠点校：《括异志》，卷1，北京：中华书局，1996年

　　《全宋文》卷7210，真德秀《南岳正庙疏（癸卯春初至潭州）》，第314册

　　（清）李元度《南岳志》，刘建平校点，岳麓书社，2013年

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